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社區(qū)文化
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      社區(qū)文化是社區(qū)的地域特點(diǎn)、人口特性以及居民長期共同的經(jīng)濟(jì)和社會生活的反映,實(shí)質(zhì)上是地方文化的具體表現(xiàn)。表現(xiàn)為不同社區(qū)的人們具有多種多樣的服飾、飲食習(xí)慣等的差異。

      最突出的是城鄉(xiāng)社區(qū)文化的差異。一般說來,以自然經(jīng)濟(jì)為主體的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū),居民有著大體一致的信仰、生活方式、價(jià)值觀、行為規(guī)范等。居民的思想觀念和文化觀念傾向于保守。建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的城鎮(zhèn)社區(qū),特別是大中城市社區(qū)居民之間的信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范、生活方式等往往呈現(xiàn)多種多樣的差異,較易接受先進(jìn)的思想和現(xiàn)代的文化觀念。在社區(qū)控制方面,傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)能以非正式的規(guī)范來控制成員的行為。城市社區(qū)則采取用正式的規(guī)范并通過專門機(jī)構(gòu)來約束越軌行為。著眼于社區(qū)文化及其特點(diǎn)的研究是一種重要的社區(qū)探究法。

      社區(qū)文化的定義因文化外延的不同也有很多說法。吳文藻先生認(rèn)為:“文化的簡單的定義,可以說是某一社區(qū)內(nèi)的居住所形成的生活方式……也可以說是一個(gè)民族應(yīng)付環(huán)境——物質(zhì)的、象征的、社會的和精神的環(huán)境——的總成績。” 馬林洪斯基認(rèn)為,文化從功能的角度來考察,包括經(jīng)濟(jì)、教育、政治、法律與秩序、知識、巫術(shù)、宗教、藝術(shù)及娛樂等八個(gè)方面。桑佳斯論述的社區(qū)文化的外延更小,包括語言文字、公共象征、知識信仰、價(jià)值體系以及有關(guān)行為程序中的慣例、規(guī)則與特定方式。

      社區(qū)文化是指在一定的區(qū)域范圍內(nèi),在一定的社會歷史條件下,社區(qū)成員在社區(qū)社會實(shí)踐中共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特色的精神財(cái)富及其物質(zhì)形態(tài)。社區(qū)文化本質(zhì)上是一種家園文化,具有社會性、開放性和群眾性的特點(diǎn)。發(fā)展社區(qū)文化,可以強(qiáng)化社區(qū)群眾的主人翁意識,倡導(dǎo)特有的健康的民風(fēng)民俗,增強(qiáng)社區(qū)居民的歸屬感,維系社區(qū)良好的人際關(guān)系,提高居民的生活質(zhì)量。

     文化與社區(qū)不能割裂。文化是在一定的空間范圍和時(shí)間向度上生成的,社區(qū)是文化的土壤,社區(qū)結(jié)構(gòu)的形成端賴于文化的制約,文化的孕育和傳承又存在于社區(qū)的社會活動和生活工作之中。社區(qū)文化對居民的素質(zhì)影響力越來越明顯。一是價(jià)值導(dǎo)向性。加強(qiáng)社區(qū)精神要素的質(zhì)量,充分發(fā)揮思想政治教育功能,對于促進(jìn)人們正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成有著極為重要的作用。二是情感歸屬性。對本社區(qū)和人群集合的認(rèn)同、喜愛和依戀等心理感覺,對于人們健康心理的形成有很大幫助,也有利于其社會化的正常進(jìn)行。三是行為引導(dǎo)性。在社區(qū)發(fā)展中,社會凝聚力不斷增強(qiáng),因此,任何背離社區(qū)文化的行為必然會遭到社區(qū)居民的反對,這對人們行為無疑是一種約束力,四是教育實(shí)踐性。社區(qū)教育是社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分。